观自在菩萨!《心经》读懂一句话,你就读懂了整部心经_L嗨生活_申慱亚洲手机版_百乐坊bbin

观自在菩萨!《心经》读懂一句话,你就读懂了整部心经

大家都知道,《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》,是佛教的一部佛经。《心经》很短,不到300个字,却是佛教的一部重要经典,甚至可称为根本经典之一。为什幺呢?因为《心经》虽然短,却涵盖了佛教的根本要义。

《心经》言简意赅,可谓句句是精华。然而,我们要真正读懂《心经》,必须先理解其中的一句话。这句话是《心经》的核心所在,理解了这句话,整个《心经》的要义就自然会了然于心。

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《心经》云:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。」这种用耳根入观的方法是修道最易成就的妙法。佛在《楞严经》上也说,观世音菩萨由耳根修起,观于闻性,启观照般若之用的修行方法,是最适合我们娑婆世界众生修行的法门。

我们若能明白观世音菩萨修行方法的义理,依之实行,是极容易收效的。所以,我们在讲「观自在菩萨」这句经文时,对观世音菩萨的修证方法,特别是观照功夫讲得比较详细。

大家若能把「观自在菩萨」这句话的义理弄清楚,就等于明白了《心经》的真正意旨所在,就真正得到《心经》的胜义,从而受持《心经》,得大受用、大利益了。

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综上所述,佛教无论任何宗、任何法门的修持,都离不开观照。可以说,观照是学佛成道的唯一途径,是能否明心见性、能否修持成就的关键。

但是,初修者往往理解不了观照,不知从何下手,往往是以肉眼观看一切,以妄想分别一切。结果是认妄为真,被境所迷,随境而转,堕于烦恼流中而不得自在。

观世音菩萨由于修耳根返闻功夫,照破物、我、法皆空,了悟了本来面目,亲证了实相,断除了我执、法执,了却了分段、变易二死,从而得大自在。

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行深般若波罗蜜多。

行(读作heng,同「横」音),这里是作名词用,意思为功行,道行。深,不是深浅的深,因为深浅是相对的,是有限量、有边际、有分别的。这里的深,是甚深广大之意,连深也不可得,因遍果满,一切无碍。

「行深」意思是说,观自在菩萨道行甚深广大、圆满无碍。「般若波罗蜜多」,在讲解经题时已讲过了,意思是观自在菩萨起用众生皆具有的无上般若妙智,照破了无明,以通世法、出世法圆融无碍的真智与真理契合,消尽我执、法执,了却分段、变易二死,到达了生死苦海的彼岸之上,真正大自在了。

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时照见五蕴皆空

心若不动,则时时刻刻都一样,无有分别,还有什幺过去、现在、未来呢?还有什幺时间的分界线呢?科学家曾提出,如果我们能够发明一种超光速飞船(现在我们只能达到超音速的水平),那幺,好几万年前的事情,均能够显现在眼前。

但这仅仅是个理论而已,科学界对此还是望洋兴叹、望尘莫及的。因为现在的科学技术水平还远远做不到这一步。然而,我们人的自性却能够起到这样的妙用。

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假如我们一念不动,妄想不生,那几千年、几万年前发生的事,乃至还未发生的将来的事,都会映现在眼前。

天台宗的开山祖师智者大师读《法华经》,当读到药王品时,入于法华三昧,昔时释迦佛祖灵山说法胜会的情景,象电影、电视一样一一显现在眼前。所以说,如果我们果真能彻见自己的佛性、法性,那就不会着在所见一切事物的相上,而只见自性。真见性者,是没有时间分别的。当然,观自在菩萨也在其中了。

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